Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Матф.5:3)
Этот текст публикуется в рамках рубрики толкования трудных мест Библии.
Проблема понимания этого стиха заключается в том, что выражение «нищие духом» мы не употребляем в нашей обыденной речи. Тем не менее, попробуем разобраться каково его значение.
Первая заповедь блаженства является не просто первой, но и фундаментальной, т.е. на ней все остальные заповеди стоят, а лучше сказать, она как стержень пронизывает все последующие блаженства. Без неё ничего не имеет смысла, убрав её, всё посыплется и распадётся. Верно и обратное, одной нищеты духа достаточно, чтобы спасти свою душу, о чём скажу в конце.
В античной философии главный призыв к человеку звучал так: «познай самого себя». Цель погружения во внутренний мир человека заключалась в исследовании собственных границ. Где кончаюсь я, и где начинается Бог. Вы можете удивиться, открыв этимологический словарь русского языка и узнав, что слово смирение происходит не из слова «мир», а из слова «мера». Смиренный человек, это тот, кто знает свою меру, т.е свои внутренние границы.
Только зная и понимая себя можно говорить, что я могу, что знаю, что я хочу. Психологические проблемы современного человека большей частью связаны с незнанием своей меры. Например, высокая-низкая самооценка, ложное чувство вины, обиды, разного рода депрессии и прочие расстройства связаны с неадекватным восприятием самого себя. Один мой знакомый не имея ни образования, ни опыта искал работу с зарплатой, как у какого-нибудь директора фирмы, в итоге он долго не мог никуда устроиться, связался с наркотиками и сел в тюрьму. Так бывает, если человек не очень хочет разобраться в себе. Ну, это всё уровень психологический. Теперь углубимся в духовный.
Если воспарить умом над своей жизнью, а лучше над человечеством в целом, то можно увидеть, как мимолётна и неустойчива жизнь: «ибо исчезли, как дым, дни мои» (Пс.101:4) — сетует царь Давид. Сегодня я есть, а завтра меня нет, как тот же царь Давид говорит о человеке: «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его». (Пс.145:4) Вот из этого правдивого взгляда на свою нищую духовность и рождается потребность в таком Благом Духе, который царствует и живёт вечно: «прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны» (молитва Святому Духу). Часто можно услышать, что вера нужна только слабым людям, сильный человек в Боге не нуждается. А я рад, что я нуждаюсь в Боге, мне не приходится надевать на себя маску и притворяться, что я сильнее одиночества, пустоты, зла, страхов, болезни и смерти. Мне не стыдно призвать Бога в свою жизнь, потому что только Он имеет силу исцелить от всех этих ужасов человека.
Самый прекрасный пример духовной нищеты это благоразумный разбойник, распятый по правую руку от Христа, говорящий: «и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лук.23:41,42) — восклицает страдалец. Вот истинное познание себя, вот истинное познание своих границ и возглас духовной нищеты! За этими словами стоят одновременно страдание и мужество, честный взгляд на себя и свою жизнь. Преподобный Антоний Великий говорил: «кто познал себя, тот познал Бога». Ничего кроме духовной нищеты у разбойника не было, но её хватило, чтобы войти в Царство Небесное, как и обещал Господь.
Автор: монах Ефрем (Метс)